Samuel

A pesar de que el gobierno de los jueces era considerado como la forma de régimen más adecuada para Israel, pues, Yahvé era el rey, y el juez era solamente el príncipe de Israel, al final del periodo de los jueces durante Elí, sacerdote de Yahveh, en Silo, se ensombreció el panorama de Israel.

Fue un final como casi todos los finales, de decadencia religiosa y política, en que la fe en Yahvé se enturbió a causa de los abusos de los hijos del Sumo Sacerdote Elí, y de las victorias de los filisteos, que apresaron el Arca.

La figura de Baal aparecía cada vez con más frecuencia en los montes de Israel, como señal de veneración.

Dios eligió a Samuel que fue el último Juez de Israel. El Arca estaba en Silo, en tierras de Efraín, al centro de Israel.

La madre de Samuel, Ana, lo tuvo como gracia especial de Yahvé y agradecida, lo consagró al servicio del Templo de Dios. Una noche, el Señor lo llamó repetidas veces y lo hizo mensajero de desgracias para la casa de Elí, el Sumo Sacerdote en turno, el cual aceptó humildemente diciendo: "Haga el Señor lo que parezca bien a sus ojos".

Después de la desgracia de Elí, Samuel apareció ante Israel como elegido de Dios para gobernarlos. Samuel representa el regreso a la pureza primitiva de la fe de Israel y aparece como mediador y vínculo de unión entre todas las tribus de Yahvé.

Aparece como el defensor del gobierno de Dios. Sólo Yahvé es rey y jefe del pueblo de la alianza y esto antes y durante la monarquía.

La Escritura nos dice que Yahvé estaba con el; y que "Samuel no dejó caer en tierra ni una sola de sus palabras". Fue Juez de Israel durante toda su vida.

ASPECTOS LITERARIOS DE LOS LIBROS DE SAMUEL.

Hay dos libros de Samuel: pero en realidad se trata de una sola obra en dos tomos. Tres personajes principales aparecen en ellos, Samuel, Saúl y David. Si el conjunto de la obra lleva el nombre de Samuel, no es solamente porque Samuel es el más antiguo y, por tanto, el primero que aparece en escena, sino sobre todo porque este profeta consagra sucesivamente a los dos primeros reyes de Israel: Saúl y David. En ello reside la unidad de la obra, que describe los comienzos de la monarquía.

En estos libros tenemos una profecía más que una historia. Al referir recuerdos y sucesos sobre los orígenes de la monarquía, los libros de Samuel exaltan la providencia de Dios sobre su pueblo, pero nos vienen a decir también que en Israel la realeza no puede ser una institución simplemente humana y política. El verdadero rey de Israel es Dios mismo.

ASPECTOS HISTORICOS. LA INSTITUCION DE LA MONARQUIA.

Israel es un pueblo teocrático, es decir, un pueblo cuyo único jefe es Yahvé; el rey no es ni puede ser otra cosa, que el lugarteniente de Yahvé. La realeza israelita no podía constituir una realidad política autónoma, como sucede entre las demás naciones. Israel no es en primer lugar un Estado, sino una comunidad de fe, el pueblo de Dios.

SAUL.

1Sam 9-31. Saúl entra en escena en el capítulo 9 del libro primero de Samuel. El relato está lleno de detalles tomados al vivo, que nos ayudan a reconstruir la vida cotidiana en Palestina en el siglo XI A.C.

Primera escena: "Preámbulo de la Gloria".

Samauel lo consagra con el óleo de la unción y le encomienda la misión de liberar a Israel de sus enemigos. Saúl no debe temer nada; Dios está con el.

ULTIMA ESCENA. "LA NOCHE DE LAS BRUJAS".

Capítulo 28 del libro de Samuel. El viejo rey ha perdido confianza; su envidia enfermiza ha abierto el vacío en torno a él, Yahvé guarda silencio. Cena con una adivina. Se entabla la batalla contra los filisteos, las tropas huyen, sus hijos caen muertos, y Saúl pone fin a su vida arrojándose sobre su espada.

CONCLUSION: "UN DESTINO TRAGICO".

Veinte años separan estas escenas, prólogo y epílogo del drama de Saúl. Que distancia desde el banquete de comunión bendecido por Samuel a la cena sin alegría ofrecida por la adivina. Que distancia desde la bendición que inaugura el reinado: "Dios está contigo", 1Sam 10,7, a la maldición final: "El Señor se ha apartado de ti". 1Sam 15,26 y 1Sam 28,15-19.

DAVID. 1Sam 16-31; 2Sam 1-14; 1Rey 1,1 - 2,12.

David es un rey muy humano, su gran personalidad conciliará el aspecto religioso y el aspecto profano de la monarquía en Israel, y en el, el jefe político no desatenderá los deberes del ungido de Yahvé.

Fiel con los amigos y noble con los enemigos, quiere a sus súbditos y sabe hacerse querer por ellos. Sabe reconocer su pequeñez delante de Dios y sabe evitar las poses estiradas tan propias de su cargo. Sabe, también, reconocer sus errores y llorar sus pecados, no es más que un instrumento que cumple un servicio, y si Yahvé quiere sustituirle por otro, "que haga según su voluntad" 2Sam 15,26.

En el futuro llegará a ser ejemplo de lo que ha de ser un buen rey. Es el nacimiento de las esperanzas mesiánicas, el futuro Mesías se describirá como un hijo de David, que se sentará al trono e instaurará un reino de paz y justicia.

Los últimos años de su vida estarán marcados por el sufrimiento que le ocasionen las luchas dinásticas.

El punto culminante de la historia de David, es la continuidad de Alianza de Yahvé con Israel, por la cual se le promete sucesión eterna a David, la cual se cumple, primero con el nacimiento de su hijo Salomón y en el futuro lejano con Cristo, el "Hijo de David", el "Rey de los Judíos".